王獻之王羲之 王羲之與王獻之的書法有什么不同?

2019-02-23 - 王獻之

       王羲之和王獻之也有不少相同之處,最主要、最明顯一點是與東晉其他名士一樣,清真超逸,神姿高徹,出塵脫俗,率性而行,不受任何束縛,自由自在。一言以蔽之,瀟灑。

       現代作家王蒙說: 瀟灑也是一種心態,一種精神,一種拿得起放得下的豁達,是一副飽經滄桑而又自得其樂的歡愉。瀟灑也是一種風度,一種胸襟,一種大度,一種精神的解放,一種從必然王國到自由王國的飛躍。 王羲之和王獻之懷著這種心態、精神、風度去進行書法創作,必然會沖破成規的束縛,不拘于法,使其書法作品呈現出一種瀟灑之美!

王獻之王羲之

        王獻之的書法乃是于“筆法體勢之中,最為風流者也”。王世貞曾說:大令書神情散朗,姿態超逸,有御風餮霞之氣,令人作天際真人想。這是人格與書格的統一,“風格即人”也是這個意思。   

        瀟灑風流是二王思想面貌的寫照,也是他們書法的藝術風格。這種風格對后世影響很大,元、明時代很多人效法。      “二王”書法都傳于秀美一路         從美學的視角,審視王羲之、王獻之的書法。

王獻之王羲之

美分秀美和壯美,也就是古代所說的陰柔之美和陽剛之美。王羲之、王獻之的書法,都傳于秀美一路,古代用“媚”進行品評概括。         王澍在他的《虛舟題跋·文征明隸書千字文》中道:羲之書《蘭亭》,破壞秦漢渾古風格,為后世妍媚者開前路。

王獻之王羲之

羊欣在《采古來能書人名》評論王獻之書法時云:骨勢不及父,而媚趣過之。         道家揚柔抑剛,崇尚陰柔之美,東晉時代大多數名士、學人信仰道教,所以“媚”是很高的審美評價。

后來有人將“媚”與媚俗、媚世、獻媚引伸聯系,甚至相提并論,“媚”便含有貶義了。

        其實沒有陰柔的秀美也無所謂陽剛的壯美,它們是相反相成的統一體,在現實生活中這兩種美都不可缺少。以“媚”稱著的二王書法將世代相傳,流芳千載,使人們得到輕松愉快的美的享受。

        [結語] 總體而言,書法家的藝術水準有高下之分,在一般情況下區分起來并不困難,但有時候對某些作品來說就很難裁決。王獻之與王羲之的書法,他們的藝術水平都比較高,幾乎是在一個層次上。一定要準確地分出他們的高下來,這幾乎是不可能的。他們各有特色,各人有各人的風格,各人有各人的成就、貢獻。

王羲之和王獻之書法之比較

近幾年來,本人用了比較多的時間研習二王的手札,與此同時,也研讀了一些關于他們書法的評價觀點。然而,或許是由于這些評騭言論的措辭過于晦澀,或追求華麗和新奇,而其含義又沒有明確定義,致使讀者不明不白,總是覺得不過癮。下面略表本人的學習體會,與同道分享。-

1、王羲之筆法嚴謹而又豐富,動作復雜而又微妙,這是其內在的情感修養決定的,一般的學習者難以企及。正如孫過庭《書譜》中稱:“子敬已下,莫不鼓努為力,標置成體,豈徒功用不侔,亦乃神情懸隔者也。”

2、王獻之筆法自然流暢,簡潔明了,因勢利導,爛漫自然。在顯示其過人稟賦的同時,表現出其基于右軍書法體系這一捷徑而變得嫻熟流便,因而在筆法的嚴謹、豐富和微妙上有所缺失,其審美內涵趨少。順便指出,之后的米芾、趙孟頫、董其昌等也大都基于二王而進一步簡化筆法,使得其書更趨簡便,特點明確,符號化味道加強,藝術品味降低。

3、王羲之書作的氣息如同游絲幽魂,鋒杪之間,觸犯毫厘,則花容失色。相對而言,王獻之則款款而行,游離偏頗,亦有幾分顏貌。

4、所謂“右軍用筆內擫而收斂,故森嚴而有法度。大令用筆外拓而開廓,故散朗而多姿。”(袁裒,pou,2)的說法并不盡然。其實,父子二人兩種筆法兼用。或是出于追求流暢自然的風格,子敬使用外拓較多。

    在這里,我想說的是,要真正學習好王羲之的書法,除了刻苦訓練之外,必須得多讀好書,培養豐富細膩的情感。否則就無法撲捉其作品中的氣息,而離開原帖則無法另行創作此等風雅的作品。相對而言,學習王獻之可以在熟練程度上下工夫。當然,沒有過人的潛質和流暢的思維,根本學不到二王書法的精髓。

    本人和叢文俊教授曾就孫過庭《書譜》關于描寫王羲之不同書作的情感背景進行探討,叢老師似乎并不贊同所謂書法能夠“達其情性,形其哀樂”這一說法,從而認為孫過庭所謂“寫《樂毅》則情多佛鬱,書《畫贊》則意涉瑰奇,《黃庭經》則怡懌虛無,《太師箴》又縱橫爭折。暨乎蘭亭興集,思逸神超;私門誡誓,情拘志慘。”的說法也只是悠悠之言。對此,本人只能保留自己的觀點。

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