王獻之的草書作品是 寫一筆書《中秋帖》的大令王獻之憑什么迷倒后人?

2019-02-23 - 王獻之

我們都知道,一直以來,王獻之(344-386)的大名曾經被淹沒在其父王羲之的名下(尤其是唐代,曾有過揚羲抑獻的時期,而在南朝宋、齊、梁、陳之間,人多崇尚王獻之的字),以至于我們說學二王,常常會以大王概括小王。

王獻之的草書作品是

其實王獻之在魏晉南北朝時期,大名是蓋過其父的。據說,在王羲之逝世后到南朝梁初這段約一個半世紀的時間里,王獻之因其媚趣研潤、逸氣灑脫的書風而曾盛極一時。他那風流倜儻的個性、書藝超人的本領,以及在行草書上的大膽創新,更使得他的書藝具有獨立的魅力和價值。宋代米芾的行草造詣尤高,淋漓痛快,雋雅奇變,很多就是得益于王獻之的筆法。

王獻之的草書作品是

一、為什么人們稱王獻之為王大令?

王獻之有個堂弟叫王珉。在王獻之英年早逝(43歲就死在了中書令的任上,下文再表)之后,朝廷就從他的堂弟中選了王珉來繼任他。奇怪的是,王珉干了兩年,也死在了這個任上,年僅38歲。由于這兩位中書令的名聲都非常好,頗受當時人們的喜愛,人們就開始把王獻之稱為王大令、王珉稱為王小令。

王獻之的草書作品是

而這位王珉正是書法家王珣的弟弟。王珣是誰呢?當然也是王獻之的堂兄弟,但也是大名鼎鼎的《伯遠帖》的作者。據說,王珉的才華遠高于他哥王珣。唐代張懷瓘曾為古今書家排過座次,分“神、妙、能”三品,二王自然屬于神品,王珉則列于妙品,而王珣連“能”品都沒有進入。但是,誰讓王珣的作品留下來了呢。此是后話,不表。

這就是王珣的《伯遠帖》

上面三幅是晉王珉的字。選自《淳化閣帖》

二、王獻之的代表作欣賞

王獻之之所以成為王獻之(后人也稱之為“小圣”),與其出生有關,但更多的是他后天努力的結果,有關他勤奮學書的傳說流傳下來的也不少。這里不表,專門梳理一下他的代表作品。

1. 王獻之的楷書

王獻之的小楷書以《洛神賦十三行》為代表,但自宋代以來,僅殘存中間十三行,所以一般人都簡稱其為《十三行》,真跡已不復存在。

從《洛神賦》(十三行)中,我們可以看到,他的楷書筆法隸意漸去,字形也由橫勢變為縱勢。這件被后人譽為“小楷極則”的作品可謂體勢秀逸,靈秀流美。清楊賓《鐵函齋書號》認為“字之秀勁園潤,行世小楷無出其右”。甚至有人戲稱,《洛神賦》是中國小楷里的第一美女。

王獻之《洛神賦》(十三行)片段,真跡已經沒有了。傳此為賈似道所刻石本,因石色如碧玉,世稱“碧玉十三行”。

從筆法的角度看,王獻之的楷書與王羲之的已經發生了根本的變化:王羲之的字含蓄,運用用“內擫”筆法1;而王獻之的字神采比較外露,較多地運用了“外拓”的筆法。揮筆、運筆斂放自如,在收斂放收之間,點畫更加凝神靜氣,從而體現出勁美健朗的動人風貌。

2. 王獻之的“稿行之草”和“一筆書”

王獻之的行草書以《鴨頭丸帖》最為著名。雖然整幅作品其實只有二行十五字:“鴨頭丸,故不佳。明當必集,當與君相見。”(真跡現存于上海博物館),但其用墨由潤到枯的變化,結體妍美質樸的風格以運筆流暢舒張的節奏,都充分體現出了作品體勢和氣韻的生動變化。吳其貞在《書畫記》里稱《鴨頭丸帖》為“書法雅正,雄秀驚人,得天然妙趣,為無上神品也”。也有后人將王獻之的這種行草為“稿行之草”。可惜現在流傳下來的是唐摹本。

行草書鴨頭丸帖卷,絹本。縱26.1厘米 橫26.9厘米,上海博物館藏收藏

王獻之的貢獻和創新并沒有停留于此。真正吸引后人膜拜的,我想應該是王獻之獨創的“一筆書”。所謂一筆書”,是指草書字和字之間自始至終筆畫連綿相續,如一筆直下而成。因而又叫“連綿草”。《中秋帖》就是其“一筆書”的代表作。(對于“一筆書”為誰所創,歷來有一些爭論,有稱張芝時就已經有“一筆書”了,究竟為何,只有等史學家加以考證了。)

我們從下圖中可以看到,作品以連綿不斷的筆勢,一瀉千里,爽爽而有生氣。尤其是“不復不得”這四個字,一筆而就,氣勢連貫,筆畫之間絲牽意連,空間結構變化多端。

遺憾的是,我們現在能看到的,也是北宋米芾的臨本。米芾是否融合了自己的筆意,小王當年的一筆書風貌到底是否真的原形如此,我們現在都不得而知了。

王獻之的行草代表作《中秋帖》(米芾臨作), “三希”之一,與《快雪時晴帖》,《伯遠帖》 “三希”,意即希世珍寶。

張懷瓘《書議》曾這樣評價大令王獻之在書藝上的創造:“子敬才高識遠,行草之外,更開一門。……子敬之法,非草非行,流便于草,開張于行,草義處其中間。……有若風行雨散,潤色開花,筆法體勢之中,最為風流者也。”

3. 那些傳世的大令書法

當然,大令王獻之流傳下來的作品還有很多,比如下面這些,作為喜歡書法的你,都是應該知道的。

《廿九日帖》為《萬歲通天帖》中第六帖。硬黃紙,唐摹本。屬行楷書,3行,30字。縱26厘米、橫11厘米,現存遼寧省博物館藏。此帖是王獻之致其一位同輩兄長的信札,為自己未能送別而致歉,并問對方身體狀況的內容。

《東山松帖》,紙本,行草書,縱22.8cm、橫22.3cm。傳為米芾摹本。此帖也是王獻之寫的一通信札,為斷札,有四字磨滅。

上面三幅圖片是《鵝群帖》,行草書。共8行,50字。此傳為北宋米芾臨本。刻入《淳化閣帖》

《新婦地黃湯帖》(簡稱《地黃湯》),唐人摹本。縱25.3厘米、橫24.0厘米。日本東京臺東區書道博物館藏

《十二月割帖》,也是王大令“一筆書”的代表作,縱25cm,橫14.7cm。據傳,此帖墨跡曾為米芾收藏,為黃麻紙本,是米芾以書畫寶玩向蘇激換來的。

四、王獻之書法的獨特價值體現在哪里?

作為后代的學書者,對二王的頂禮膜拜,至今沒有停止過,可見二王的影響力有多麼大。那么從王獻之的角度看,他書法的獨特價值到底體現在哪里呢?小編不才,特說幾點:

1. 王大令對后世的影響可謂巨大,看看下面這些書法巨人,你就知道了

前面說過,王獻之在其父過世之后,曾經有過一段輝煌的影響時期,跨度長達一個半世紀,也就是150年左右。這段時間里,學他的書家很多,其中最有名的應該屬羊欣(王獻之的外舅)。

王欣與邱道護一樣,同受王獻之的筆法,而尤得王獻之的親傳。當時甚至有“買王得羊,不失所望”的說法,就是說你對二王的書法夢寐以求而不可得,就算拿到的是羊欣的作品也不冤枉,可見學王獻之的羊欣書法已經到了何等程度。還有更多書家如薄紹之、謝靈運、孔琳、邱道護、齊高帝蕭道成、蕭思活、范曄等等,也都從小王的書法中學得一二。當然,也正是由于羊欣等人書藝獨步于王獻之之后,傳授門徒,從而也使王獻之的影響更為擴大。

即使是在唐代李世民推大王、貶小王的時代,唐人學小王的仍然有很多。尤其是學草書的,無不以學王大令為時髦。比如歐陽詢的真、行就是既學大王,又學小王,而別具風貌、自成—體;虞世南和其他一些書家也學王獻之,張懷瓘說:“虞書得大令之宏規,含五方之正色,姿榮秀出,智勇在焉。

王紹宗,清鑒遠識,才高書古,祖述子敬。孫過庭,博雅有文章,草書憲章二二王。”;現代著名學者、書法家胡小石更認為張旭、懷素一派之“狂草”,便是由王獻之草書發展而成的。

五代以后,楊凝式兼學“二王”,而學習王獻之也取得了卓越的成就。宋代米芾甚至認為小王勝過二王,稱:“子敬天真超逸,豈父可比!”可見,米芾對王獻之的服膺可謂到了心悅誠服的程度,他的書法也有很多取法王獻之,我們上面看到的很多作品,不少就出自米芾的臨摹。

黃庭堅也大贊“大令草入神品”。元明清以來學小王書法而成就卓著者更有元代的趙孟頫、明代的祝允明、文徵明、董其昌以及清代的王鐸等等,不勝枚舉。

2. 其實真正感染我的是他那種“自我為我”、大膽突破的創新精神

王獻之風流倜儻,超然于世俗之外。而在書法方面,他也并沒有完全只步老子后塵,卻刻意求新,追求“我自為我”、“自有我在”的超凡境界。他甚至還一度勸說老子向他學習呢[2],實在是太有性格了。僅從這一點,我們就可以看出王獻之的超邁才氣和迷倒后人的品行。

他在自己的書學道路上,并不局限于學一門一體,而是窮通各家。所以能在“兼眾家之長,集諸體之美”的基礎上,創造出自己獨特的風格,取得與大王并駕齊驅的藝術地位。我們也因此可以明白,王獻之對于傳統的書體是經過認真、深刻的研究和用心探索的(那么多有關他學書的傳說故事不是蓋的!)。換言之,沒有對前人的深入體察和長期用心浸染所形成的書學思想和高超書藝,后面的創新只能是無源之本。

前文提過關于“內擫”、“外拓”的筆法。王獻之用筆“外拓”,完全與其父的“內擫”相反,可以說,這也是他掙脫“家學”的束縛,大膽擺脫大王陰影的方法體現。由于王獻之的“外拓”法更多地吸取篆書的特征,使得他的用筆線條更加生動自然、輕松優雅,從美學角度看,具有寬綽舒展、典雅大方、爽利勁健的美學特征。

可以這樣說,王獻之在勤奮研習前人書法的基礎上,大膽創新、開創進取,與大王一樣,分別開創了兩種截然不同的書法意境和審美情趣,具有堪稱典范的歷史和現實意義。

3. 心性自由還是形貌變體?魏晉玄學到底給大令書法帶來了怎樣的影響?

文章寫到這里,已經能夠收到讀者的反饋了,這也許就是邊寫邊改、邊互動交流邊改進文章的好處吧。

有群友“湯大”先生反饋道:

王羲之的草書《初月帖》是這樣的。墨跡為唐摹本,共8行,61字。《萬歲通天帖》叢帖第二帖。書法風格逸筆草草,自然天真,率意暢達。

不錯,解讀一個書家,如果脫離了他所處的那個時代,似乎都是單薄和徒勞的的。

我從湯先生的反饋中讀出了三個意思。一個是“魏晉玄學”,一個是“心性自由”,還有一個是“書法史的解放”。

而這幾點都離不開小王所處的魏晉時期的歷史背景。這個時期,玄學[3]的興起和繁榮,使得文人士大夫們的自我意識開始覺醒,并開始注重內心真實情感的表達和流露。從書法這一藝術領域而言,這一現象被展現得淋漓盡致,形成了魏晉時期獨特的書法藝術風尚。

無論是心性的自由表達,還是字形、結構、章法的形貌變體,無一不受這一思潮的影響。可以這樣說,魏晉時期的書法藝術正是在魏晉玄學的影響下才最終走上了自覺和自醒。這不僅為后世書家樹立了楷模典范,也最終成為后世書法賴以生存和發展的源泉。

玄學中的一個重要的議題就是“自然”,“自然”是玄學推崇的思想,與“自然’想通的有“真”,他們來自老、莊哲學,指沒有世俗偽飾、保持天性、自然而然的境界。宗白華先生在他那篇著名的《論〈世說新語〉和晉人的美》論文中曾經指出:“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代,然而卻是精神上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。

因此也就是最富有藝術精神的一個時代。”這種基于天性、自然、無為的玄學理念,成為藝術的最高境界。而大令王獻之的書法就可以解讀為是一種“無意于佳乃佳”之心境的自然流露,但同時也是他藝術修養的綜合流露。

只可惜,天妒英才。王大令在四十三歲時,就過早病卒。否則他在書藝上的成就定當令人更為期待。雖然如此,他已將自己的天賦資質、獨特的精神風貌、思想情感,一一融進他的書法作品中,在書藝中留下不朽的名聲。

五、風流倜儻、苦情命運、晚年有悔

文章寫到這里,都是圍繞王大令的書法來講的。說好的“風流倜儻”呢?說好的“晚年有悔”呢?現在就聽我慢慢道來。

這句話用白話翻譯一下,大致是說:王獻之從小就已經很出名了,而且超然灑脫,高邁不羈,即使是終日閑居在家,對于自己的容貌、舉止,也從不馬虎,再加上長得一表人才,所以才在當時有風流倜儻的名聲,而且排名還挺靠前,“為一時之冠”。這算是有史書記載的一例。該書還記載了另一個王獻之有趣的故事,足可說明王獻之的“自由不拘”的個性:

王獻之本性瀟灑,超然于世俗禮法之外,且相貌堂堂,有著世家子弟的精致的生活狀態。除此之外,他還擅長丹青。桓溫嘗請他畫個扇面,王獻之一時失手,扇面上掉了一點墨,他索性順勢畫成了“烏駁牸牛”圖,可謂妙絕。從中也可看出王獻之不僅才藝甚高,而且機敏過人。

而反映到他的書法上,他的媚趣也表現出在流動跳蕩、險峻放逸中呈現出的光彩照人的個性。

這樣的一個風流倜儻之士,又有家族名望的背景,引得了當時簡文帝司馬昱的女兒、晉孝武帝的妹妹新安公主司馬道福的愛慕。新安公主在太后、宰相謝安等人的安排下,死活要讓王獻之和他的原配離婚,而后娶她。

王獻之的原配夫人是他的表姐,郗曇之女郗道茂,兩人可謂青梅竹馬、情深意篤,最后私定終身,兩人整日吟詩唱和,繪畫寫字,游山玩水,感情如膠似漆,日子過得很幸福。郗道茂美麗賢淑,是有名的才女,郗家當時也算是東晉赫赫有名的望族。婚后,她為王獻之生了一女,可惜女兒不到1歲就夭折了,郗氏并未再孕。

面對新安公主的糾纏,王獻之幾經抗婚,甚至自殘雙腳(他用艾草燒傷了自己的一只腳,以跛足為由來推辭這門婚事),最終還是胳膊擰不過大腿,只好以郗道茂無子的理由休了郗道茂,迎娶了新安公主。(此處略去一千字…)

唐寅《王獻之休郗道茂續娶新安公主圖》

再婚后的王獻之雖官場亨通,官至宰相(中書令),卻也從此悶悶不樂,時常后悔自己的懦弱,毀了他和郗道茂的幸福。而新安公主雖依然愛著王獻之,卻從未得到過王獻之的心。她用了一生來愛他,但終究得不到王獻之的一絲情義。

據說,之后王獻之還曾給郗道茂寫過一封信,信中坦陳自己的后悔之情:

大令《奉對帖》

這就是大令的《奉對帖》(片段),文中的“姊”,正是他曾經的妻子郗道茂。王獻之對于郗道茂的感情,應該說是真摯的。

現在我們再回過頭來看大令的小楷《洛神賦》。《洛神賦》的原文出自曹植,原來的題名是《感甄賦》。寫的是曹植懷念年輕時自己相中的一位甄姓姑娘的篇章。魏文帝死后,明帝曹睿繼位,看到這篇賦后,感到不是味,就把題目改成《洛神賦》。想必王獻之在寫這篇《洛神賦》的時候,肯定也想到了自己的喪女之痛、失妻之苦,對原配夫人郗氏無盡的思念,無疑傾瀉在他的筆下。

《晉書》對王獻之在臨死之前有一段記載:

大意是說:王獻之臨死前,家人曾為他請來道士接引,按照當時的晉朝風俗,病人須對道士懺悔自己一生的得失。當道士問他(一生)有哪些懺悔之事時,大令終于回答道:“倒也不覺得我這一生做過什么值得后悔的事,除了與郗家離婚這件事。“

我們看到了,即使是在臨終之際,王獻之惦記的還是那個早已魂歸天國的郗道茂。可見其心頭之悔,亦為其一生之痛也!

行文至此,似乎可以殺青了。本意只是想簡單介紹一下作為中國書法名家的王獻之,卻寫著寫著剎不住車。查看字數,居然也有近8000字了。但感覺還是缺了點什么。

是的,缺一個小結,一個呼應標題的小結。

王獻之作為中國書法史上舉足輕重的一位人物,名聲之盛雖不及其父王羲之,但其駿爽流便、沉著痛快的自然書風,‘高邁不羈’、桀驁不馴的個性和膽略,崇尚創新和自我為我的審美趣味,不僅影響了一代一代的后人,也一直為后人所喜愛、所敬仰,他的作品更是流傳千古,為后人所模仿。而即便如此,個人生活的不幸,也給他的一生畫上了凄美的句號。

但這樣的一個王獻之是豐滿的、有血有肉的,無論是其超群的書法藝術、風流倜儻的個性品格還是個人生活不幸造成的晚年有悔,都給后人留下了深刻的印象,迷倒了一代又一代的追隨者。

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