王獻之楷書代表作 超越王羲之之后 王獻之書法為何又沉寂了?

2019-02-23 - 王獻之

中國書法史上王羲之和王獻之父子倆的書法又稱“二王”書法。王獻之是王羲之的第七個兒子,他的書法在張芝和王羲之的基礎上又有創新,稱為“破體”,又叫“一筆法”。在書法史上,常常是這樣評價他倆的,王羲之用的是“內擫法”、沉著含蓄,王獻之用的是“外拓法”、豪放飄逸,他們的書法為什么不同?為什么王羲之書法萬代所鐘,而王獻之的書法學的人越來越少?

王獻之楷書代表作

“二王”書法最大不同在于筆法

馬克思有句名言,“一個工業的制度是由它的生產工具和生產方法決定的。”如果把寫字也當做一個工業,那寫字是生產工具,可以分為兩類,一類就是跟身體有關,即書論里講的心和手;一類是跟身體無關,即筆墨紙硯。生產方法在古代講就是筆法,它包括拿筆的方法和運筆的方法,用傳統的說法就是案頭書與筆尖書。

王獻之楷書代表作

在明朝中葉以前,中國人寫字多半是放到桌子上去看的,字多半很小,到了明朝中葉以后書法開始掛在墻上,直幅、中堂、對聯這些書作是大字。

(明中葉)王寵小楷游包山集

唐宋年間,書法的坐姿發生了改變。晉唐人常常席地而坐,倚靠很矮的幾,左手拿紙,右手拿筆,經常是三個手指拿筆,啟功先生也提到這一點。宋以后,人們開始坐高桌椅,大家已經改成用五個手指頭拿筆了,但也有例外,比如蘇東坡,他依然是三個手指頭拿筆的。

所以,蘇東坡有句名言講“執筆無定法,但使松而寬”。一般而言,人坐在地上左手拿紙右手拿筆寫字的時候,動作會比較輕,同一個字里筆劃的粗細差不多,它不太有提按的變化,因為紙不能受力。

蘇軾作品

隨著坐姿的改變,指法也漸漸沒落。當人拿著筆用大拇指把筆轉動,由指尖轉向掌心叫內擫,由掌心轉向指尖叫外拓。王羲之和王獻之的筆法不同之處在于王羲之把筆從外往里轉,于右任、啟功、溥心畬的筆法也是這樣。王獻之則是兩邊都轉,這里可以稱之為“公轉”與“自轉”,即拿指轉筆、拿腕和臂來轉。

后者轉動的半徑比前者大,如果只是作自轉,就是用內擫法,因為是單方向右轉總會轉到盡頭。因此,“內擫法”的人1700年來,不管是王羲之還是于右任,他們的字多半是不連的。

書法作為藝術也是科學的

因為唐太宗尊王羲之為“書圣”,所以很多人仍自動地認為王羲之的地位超過王獻之。其實不然,如果從書法史的角度去看,從“二王”到唐太宗大概300年中間有段時間王獻之的地位超過了王羲之,那是在梁武帝時期。唐朝張懷瓘的《書斷》里面就提到,《世說新語》有句話叫做“買王得羊,不失所望”,意思是說,你想去買王獻之的字得了羊欣的字還是好的。

由此可以證明,那時候要買王獻之的字帖,而羊欣是王獻之的學生,不是王羲之的學生。

晉羊欣書法《閑曠帖》

實際上,從梁武帝到唐太宗“二王”的地位是并重的,著從宋朝時連筆和不連筆的比重是差不多的。到了唐太宗時期,由于獨尊王羲之并打壓王獻之,唐朝寫行書的人基本上是用王羲之的筆法。除了草書名家如張旭、懷素等人之外,大家都不用王獻之的筆法,后來的指法就壞了。

因為當你三指拿筆左右轉不是問題,但五指拿筆的時候,第四個指的手會擋住它,轉不過去。所以于右任用四個指拿,保證它永遠是垂直的。換言之,書法作為藝術也是科學的,是有道理的。

張旭作品

現在我們學字公認要學王羲之就要經過趙孟頫,其實是錯的。元朝趙孟頫建立了這700年來學書法的規則,他先用楷書起,而王獻之在往草書走。明朝末年清朝初年書法家傅山講“真行無過于蘭亭”,什么叫真行呢?如果你畫一根線,一邊楷書一邊草書,中間是行書,靠楷書那邊中國人叫做行楷或叫真行,那半靠草書的中國人叫行草,真行就是用王羲之的內擫法寫的字,清朝就用王獻之外拓法寫的字。

用王獻之的內擫法寫出來像楷書一樣,一個字一個字寫的,所以改行楷。

趙孟頫學蘭亭學得非常像,“然是楷中多行”,趙孟頫是以楷書為基礎的,去變化成楷書。“殊不知右軍是行中多楷也”,但是跟王羲之相反,王羲之是用草書去寫楷書。換言之,趙孟頫是從楷書往這邊寫,王羲之是從草書往這邊寫。

現在有個有趣的問題,如果你寫字開始寫楷書,慢慢放慢慢放,可不可能變成草書?學理工科的人知道,它是一個過程問題。草書、楷書是個設計,但是從設計到成品有個過程。換言之,趙孟頫學王羲之一個字都不像,行系不對,筆不對,兩個人所處時代的坐姿不同、執筆、運筆也不同,行書的用途和篇幅的長短也不同,這個大概跟紙頭的造紙也有關系。

曲線的多變是書法家靈活之處

王羲之創造了行楷,王獻之創造了行草,父子二人相差40年,為什么能各自創體?“二王”父子去今已經1700年之久,為何有人能再造出第三種行書體裁?這又與筆法有關系,王獻之是外拓和內擫同時寫,所以他的字連著。

王羲之只用內擫,字是不連的,所以他們各創一體。唐末五代大家改變坐姿,用五個指頭拿筆了,王羲之的內擫法不能用,所以就失傳了。由于一般人是用內擫,米芾是用行草的筆法寫行楷,于右任是用行楷的筆法去寫草書,所以他們創體了。行書只有兩個方向,要么往內,要么往外,筆法只有兩種,趙孟頫是不動的,不左轉不右轉,也算創體,那就是楷書。

我們所謂寫字其實很簡單,拿毛筆畫線條,要么是直線要么是曲線,這個曲線不管你轉不轉得下去,只有兩種可能,要么是順時針轉,轉動毛筆時可以用手指,可以用腕、用臂,都可以,這三個動作可以分開做,也可以同時并行做。

有人說王羲之在《蘭亭序》里“之”字寫了20個,每個不一樣。其實,中國的“之”字可以有243種寫法。“之”是三筆,其實是四個線段,每一個線段都有三種寫法,所以“之”字有81種寫法。但中國人寫字有三種不同的字型,即長、扁、方,所以有了243種寫法。所以,當你允許寫字用曲線的時候,變化就非常多了,這就是中國書法家的靈活之處,如同彈鋼琴的那些裝飾音,音樂沒有變,只是加了很多的修飾,書法也是一樣的。

王羲之 王獻之“之”字對比

如果拿爬山作個比喻,“二王”父子已在高山之頂上,到目前為止還沒有人爬到足夠的高度去與之并肩而坐。如果說某一個學習者比不上他,這是可能的,但是經過1700年,千千萬萬的人合起來如果還比不上他,就表示我們學習的方法錯了,走錯路了。

任何一門學問,都是會進步的,學問是在前面的人的基礎上往上推的,我們書法怎么會越來越差呢,可見這絕對是個學習方法的問題。過去重視楷書有其實用的價值,現在楷書和行書、草書都是欣賞的價值了,并不是說一定要寫好楷書才能學行書。

相關閱讀
  • 王獻之王羲之 王羲之與王獻之的書法有什么不同?

    王獻之王羲之 王羲之與王獻之的書法有什么不同?

    2019-02-23

    nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;王羲之和王獻之也有不少相同之處,最主要、最明顯一點是與東晉其他名士一樣,清真超逸,神姿高徹,出塵脫俗,率性而行,不受任何束縛,自由自在。一言以蔽之,瀟灑。nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;現代作家王蒙說:瀟灑也是一種心態。

  • 王獻之與王羲之書法 王羲之的書法和王獻之的書法 哪個比較好?

    王獻之與王羲之書法 王羲之的書法和王獻之的書法 哪個比較好?

    2019-02-23

    這個問題,關注我的朋友們知道在前相似的提問中,我已作了較為全面的回答。在這里再補充一點觀點。我的知道,在中國書法史上,父子以書法名世的不乏其人。如歐陽詢、歐陽通父子;米芾、米友仁父子;趙孟頫、趙雍父子;文徵明、文彭父子等。史評都是子不如父甚多,沒聽有二歐、二米、二趙、二文等諸如此類比較。以“二王”并稱的。

  • 王獻之的草書作品是 寫一筆書《中秋帖》的大令王獻之憑什么迷倒后人?

    王獻之的草書作品是 寫一筆書《中秋帖》的大令王獻之憑什么迷倒后人?

    2019-02-23

    我們都知道,一直以來,王獻之(344386)的大名曾經被淹沒在其父王羲之的名下(尤其是唐代,曾有過揚羲抑獻的時期,而在南朝宋、齊、梁、陳之間,人多崇尚王獻之的字),以至于我們說學二王,常常會以大王概括小王。其實王獻之在魏晉南北朝時期,大名是蓋過其父的。據說,在王羲之逝世后到南朝梁初這段約一個半世紀的時間里。

  • 王獻之小楷十三行 麥華三臨王獻之小楷《玉版十三行》

    王獻之小楷十三行 麥華三臨王獻之小楷《玉版十三行》

    2019-02-23

    nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;麥華三,廣州番禺石碁鎮官涌村人。幼年就讀私塾,民國16年(1927年)考入廣州大學預科,半工半讀。少時醉心書法,平時致力于各家各體的臨摹。他有感于存世的碑帖書史,未能匯通上下古今,于是搜集資料編寫《古今書法匯通》。這本書流傳到日本,為書道界所賞識。

偷拍学校女厕小便视频在线